(Negrito Patrón)
En tres localidades de nuestra tierra costarricense está presente. En el Cantón josefino Alajuelita, en Santa Cruz de Guanacaste y en el barrio La Agonía de Alajuela. Es el Santo de “piel oscura”, negrito, el Santo Cristo de Esquipulas, Patrón Religioso de La Iglesia La Agonía y nuestra comunidad.
En Alajuela, dice la historia, una señora de este pueblo halló en forma accidental un “Cristo Negro” ubicado en la hornacina del Altar de San Rafael, sucio, negro, abandonado, con dos dedos rotos y con la cruz quebrada, en 1912. 
Cristo Negro
Con este hallazgo, nació la devoción en la Iglesia La Agonía. Cinco años después, en 1917, es reconocido como Patrono del Templo, gracias a la insistencia de aquella señora al rogar a las autoridades religiosas, junto a otras damas quienes corrieron a curar las grandes heridas, ante el carpintero de la localidad.
Ya como Patrono Oficial, una procesión recorrió las calles de la ciudad. Se lanzaron bombetas, música, misa en el Altar Mayor de la iglesia, una gran actividad con mucha devoción, fe, alegría y paz en todos los corazones de la población.
Hoy, varias décadas han pasado, la comunidad alajuelense cuenta con varios testigos quienes participaron, posteriormente, en muchas actividades dedicadas en su honor. Donaron su esfuerzo, muchísima unión y colaboración desinteresada en organizar las fiestas patronales y actividades religiosas, cada quince de enero.
De ellos, captamos sus palabras, su emoción, sus inmensos recuerdos, el testimonio vivo para elaborar estas líneas.
El día Quince de Enero se estableció esta fecha religiosa para celebrar la existencia de este bello Santo.
La iglesia, su plazoleta (hoy un parqueo para automóviles y jardines), calles y aceras del cuadrante, se utilizaron durante ocho o más días festivos. Espacios ocupados por casitas o “chinamos” dedicados a la venta de variadas y ricas comidas, dulces, juegos mecánicos, magia, trucos, loterías, bingos, música, actos culturales, pólvora, confeti, mascaradas, juegos para niños y adultos, repostería, frutas, recolectas, cenas y otros. No quedaba espacio libre, únicamente para caminar y compartir con amigos y familias enteras.
Mascaradas en La Agonía.
La visión anterior del espacio para estas actividades, no es tan lejana en el tiempo, ya estaba presente la edificación actual del monumento religioso, sin enormes muros, alambres navajas y verjas a su alrededor; al inicio, cuando la ermita era más pequeña y sencilla, de nombre El Calvario, construida con un material metálico, similar al
Pintura del Templo El Calvario, realizada por don Manuel Arroyo Soto.
(Cortesía de Tomás Alfaro Arroyo, nieto).
Placa metálica El Calvario.
templo de Grecia, el piso en ocre, al frente un largo pretil o asiento para el descanso y disfrute de momentos de paz y meditación, el púlpito muy diferente a lo de hoy, lo mismo el confesionario donde solo se escuchaban ambas voces o regañadas del sacerdote, misas en latín, tiempos de antes cuando nos enseñaron otro concepto de la muerte; el templo era también nuestra casa; la plazoleta ofrecía mucho más espacio para estas lindas actividades populares, allí estaba la cocina de leña (de hierro) y el anafre, listos para los tamales de cerdo y pollo, carne asada, salchichón y otras comidas; también el comedor, confeccionado con cañas bambú y otros implementos; tanto espacio que daba albergue a carretas con las donaciones del pueblo, repletas con leña y más artículos.
A su alrededor, habían casitas de madera y adobes, habitadas por gentes nobles. Don Pío Soto, Ismael Fuentes, doña Dolores Saborío, Carmen Sánchez, doña Tiva Fallas quien fue la tía de Calufa, don Onofre Villalobos, Agustín Bravo, doña Hortensia, Tino Montenegro, Los Hidalgos, José Barrantes, Don Paulino Soto y Bolivia, Las Porras, Los González, Don Horacio Chávez, Elías Soto, vecinos de siempre del Barrio La Agonía , en su mayoría fieles devotos.
Casita de adobes y tejas.
La versión de una ancianita del lugar, nos muestra con sus palabras cómo vestía la gente. Gente descalza, los hombres con cuchillo a la cintura, un hermoso pañuelo de lindas “chinillas”, cubriendo su cuello. Sombrero de “pitilla”, para salir a las fiestas, el “fieltro”, en las cabezas de gentes con más dinero y el conocido sombrero de “lona”, para las duras faenas en el campo. Camisa manga larga, en manta y chinillas, lo que antes llamaban “cotín”, pantalón mezclilla o “army”. Esto en los hombres.
Las mujeres, jamás con pantalón, descalzas, arrastraban su enagua, especialmente las señoras. Para asistir a la iglesia, usaban “chalinas” (similar a las bufandas) las más jóvenes; las de más edad, siempre con toallas de crespón, color negro, bordadas en las orillas, tapando su cabeza, hombros, hasta cubrir o cobijar sus brazos.
Testigo era su padre, don Anselmo, vecino de Río Segundo de Alajuela, viajaron a pie, larga travesía, por caminos difíciles, con la sana intención de disfrutar de las perseguidas fiestas y la presencia de su santito negro, para dedicarle una “velita” o comprar las “cintas” a cinco céntimos, cintas que antes de venderlas tocaban el cuerpo y cruz del santo; el camino empedrado o con lodo para llegar era lo de menos, lo importante era estar presentes en las procesiones, apreciar el Cristo en andas, con la presencia de muchos fieles, llenos de fe, sin estar ausente el tamalito con aguadulce.
El templo no tenía muchas imágenes, doña Adilia, señora de noventa y tres años, desde niña conoció las dos imágenes del Santo Cristo, la grande y la pequeña, a la Vírgen del Socorro y la de Santa Ana. Desde que tiene uso de razón, visita La Agonía, especialmente en sus misas, procesiones, rosarios y fiestas. ¡Qué hermoso nuestro pasado!
Varios aspectos contribuyeron a esta participación en masa, por ser una comunidad más desarrollada, un desarrollo superior a otros por estar ubicado casi en el corazón de la ciudad, por ser un pueblo tranquilo y sano como todos en esa época. Además, porque otras comunidades eran más pequeñas, más lejanas, con poca población y tener el privilegio de poseer la Casa Sagrada habitada por el Santo Negro. Era el centro de fiestas y alegría conocido por todos los habitantes de Alajuela y alrededores.
Hermoso es destacar la participación del pueblo campesino, el pueblo pudiente o de más dinero y tierras y el de menos recursos económicos, pero todos con el mismo fin, el de ayudar a la iglesia, sin importar su posición económica, coincidiendo en sus creencias católicas, muy incrustadas en la mente, alma y corazón.
Todos, unidos, con importantes donaciones económicas, materiales y trabajo voluntario, dedicado al Templo y sus santos.
Por ser netamente campesinos, los aportes eran su propia producción, sus cosechas obtenidas de la bendita tierra. Maíz en tuza, verduras, flores de itabo, leña, dulce de caña de azúcar, frutas, plantas ornamentales y medicinales, madera en tucas, animales domésticos (cerdos, gallinas, terneros), café y frijoles, transportados en fuertes carretas, tiradas o “jaladas” por bueyes conducidas por sus boyeros, desde Carrizal, El Llano, El Brasil, San Pedro, San Isidro, El Cacao, San Antonio de Belén, Santa Bárbara (vecinos heredianos) y de otros puntos cardinales de la provincia alajuelense. 
Carreta antigua
Las lindas y útiles carretas, estos hermosos medios de transporte para personas, animales y artículos varios, hacían los viajes por caminos llenos de barro y piedra, se ubicaban en el costado Sur (no estaba construida el ala o salones de actividades), en la calle Este que hoy conduce a Villa Hermosa y detrás del edificio religioso y otros puntos, esperando el momento para la donación, por aquello del orden y control. Los bueyes portaban en las puntas de sus cuernos o cachos, billetes de cien colones, dinero que el donante depositaba para la misma causa.
En la propiedad de don Pío Soto y Evangelina (Lola) Sibaja, fundadores de las Fiestas al Santo Cristo, sesteaban los bueyes y caballos, algunos procedentes de San Antonio de Belén y otros sectores, mientras sus dueños asistían a las alegres actividades. Hoy, esta propiedad es netamente comercial, con librerías, computadoras, centros de belleza, pizzas, zapaterías y supermercados.
Ya con los artículos contabilizados, se procedía al famoso momento del “remate” a la mercadería obsequiada para convertirla en dinero, elemento útil al mantenimiento y nueva construcción de la Casa del Señor.
“Una carretada de leña tenía generalmente un costo de siete colones, hace un montón de décadas”, detalla don Enrique Soto Sibaja .Conocía estos precios y movimientos económicos porque, junto a don Juan Muñoz Parreaguirre, conocido en la Iglesia y en el barrio con el mote de “Juan Burro”, eran los encargados oficiales de los remates.
Trepado en la carreta, sobre la carga de leña, su voz se escuchaba por todos lados:
“…siete pesos, a la una…
siete pesos, a las dos…
siete pesos, a las tr…”
A los remates no faltaba un señor muy conocido llamado don Ignacio Barrantes, quien siempre compraba “dos carretadas de leña”, por el valor de diez colones cada una.
No habían terminado don Enrique y Juan Burro de decir “a las tres”, cuando se alzaba la voz de este caballero: ¡“diez colones por la leña”!
Eran campesinos, posiblemente, en mejor posición económica, amigos de lo espiritual, de las buenas obras y solidaria con las gentes, deseosas de colaborar en todas las causas nobles. Así, o más “desprendido”, era don Maximino Zamora, no conocido por un apodo, sino por lo “platudo”.
En los remates daba “cincuenta colones” por carretada de leña; no compraba la carreta, los bueyes y hasta al boyero, porque no quería o le sobraban en su propiedad. Es más, después de adquirir el montón de leña, la donaba para que la iglesia siguiera ganando. Y por si fuera poco, don Maximino era lo “máximo” porque donaba carretas cargadas con arena para la construcción de obras en la edificación religiosa.
Para toda función estaba presente el pueblo trabajador. La chorreas para la construcción eran voluntarias, gratis, todos querían y necesitaban el mejoramiento del centro de oraciones u otra casa más amplia y segura. Don Pío Soto, junto a otros alajuelenses, traía la piedra y arena desde el Río Ciruelas, en carretas. Otros, desde los tajos en San Antonio de Belén.
Es interesante destacar, el accidente que sufrió un obrero llamado Jorge, al caer con el carretillo desde la primera planta del edifico en construcción. Fue un milagro del Santo Negro porque no le sucedió nada, de ahí nació el apodo de “Chizo” y éste siguió en sus labores junto a su hermano Basilio y compañeros de trabajo, como si nada.
Bueno, volviendo al tema de los remates. Y don Enrique Soto y Juan Burro…qué ganaban con su participación tan importante? ¿Acaso por sus manos no pasaban los billetes y monedas? ¡Por supuesto que ganaban mucho! Mucha satisfacción por colaborar con todas las actividades del templo y su linda comunidad. Se ganaban el apoyo de la gente, de los sacerdotes, del mismo Papa, del negrito de La Agonía quien nunca dejó de iluminar los pasos en sus vidas, por su honradez y sacrificio.
Padre Carlos Cavero
También ganaron con el sudor de sus frentes, el almuerzo y “vinito” que el Padre Carlos Cavero les daba en señal de agradecimiento por sus generosos servicios.
El Padre Cavero fue el “alma” de esta tradición, junto a valerosos compañeros españoles como el Hermano Jorge Gil, dieron ejemplo de trabajo y honradez. Con este claro ejemplo y el apoyo incondicional del pueblo costarricense, el Santo Cristo no podía quejarse por nada. ¡Así era la gente de antes! Personas millonarias en satisfacción y fe.
Otros sacerdotes de la Iglesia La Agonía pusieron cada uno un granito de arena en estas celebraciones y progreso en todo aspecto. Don Enrique los nombra:
Heraclio Hermosillo,
Miguel Reimóndez,
Juan Azcona,
Pedro Castro Valderrama,
Pedro Del Palacio,
Perfecto Crespo,
Baldomero Del Pozo,
Antolín Vindas…
Otro de los grandes puntos de atracción de las Fiestas al Santo Cristo de Esquipulas, era el visitado Bingo de don Enrique Soto, ubicado en la esquina sur-oeste de la plazoleta. Con “cinco colones” se podía ganar muy buenos premios en dinero. El cartón de bingo se inició a diez céntimos, luego pasó a veinticinco céntimos hasta llegar a cincuenta céntimos (“un cuatro”, como decíamos hace muchos años). De las ganancias, el señor Soto donaba dos mil colones a la iglesia.
Una anécdota sale a relucir. Un día se le “metió el agua” a un alto funcionario del Resguardo Fiscal tomar la decisión de prohibir la actividad de los “cartoncitos y el maíz”, debido a la denuncia de un propietario de bingo, establecido en la plazoleta. El argumento decía que el bingo de don Enrique le hacia daño por la competencia, a tan poca distancia. Claro, una competencia muy significativa porque el visitante obtenía mejores premios, mayor comodidad, menos tumulto de gente alrededor, menos bulla y bajo techo.
La acción del demandante y la Autoridad molestaron a don Enrique y a la población: “Arrieros somos y en el camino nos encontramos”, sentenció con firmeza a la autoridad.
Por asuntos políticos de esa época, aquel funcionario de “alto rango” fue a parar a la cárcel. El “arriero” Soto, con la ayuda del Gobernador de Alajuela, movió todos los “mecates legales” e influencia para liberar a la autoridad mencionada. Y es que la filosofía del señor de los cartoncitos es pagar con un favor cualquier daño que otro semejante saque por ahí. “Un daño lo pago con un favor”, es su práctica.
Tal fue la sorpresa que el recién liberado, lloró de alegría y emoción, ante la actitud del compatriota alajuelense. Reconoció…“cierto, todos somos arrieros del mismo camino…no pongamos obstáculos a nuestros hermanos”. Una gran lección.
Menciona don Enrique, los conocidos “Títeres” o marionetas manipulados por don Amado Arroyo y sus hijos, en el salón Comunal de la Iglesia. Unos parlantes grandes o megáfonos daban el anuncio de los horarios para las funciones, dedicada a niños y adultos. En los intermedios, no faltó la “musiquita” siempre una gran molestia a don Enrique porque, según confiesa, don Amado no tenía otros temas diferentes a “Que se mueran los feos, feos”, “Decime papa Ito” y “El alacrán, cran, cran, ayy me va picar”.
Estas piezas de moda hace un montón de años las tenía a menos de treinta metros de sus oídos; además, interrumpían el dictado de los números salientes en el bingo y loterías. No quedaba más camino que aguantar aquel martirio durante los ocho o quince días dedicados a los festejos. Por ser don Enrique un “arriero” permitió la labor de don Amado y sus espectáculos de hilo, trapos y maderas, sus títeres. Todos estaban en sus quehaceres para lograr una “entradita económica” a sus hogares y colaborar con la Iglesia. Don Amado Arroyo también formaba parte de los arrieros alajuelenses.
Fuera de las instalaciones del templo y plazoleta, fue evidente la presencia de los centros dedicados al expendio de licores o “guaro”, siempre con buena clientela. La pulpería y cantina de Nayo Bravo, se llamaba “Cantina El Palmar” con un lema escrito con letras grandes en la pared de adobes: “De la boca, ni hablar”. Esto era un mensaje de Nayo. No daba ni una “boca” al adquirir el “traguito de licor”.
“y diay, Nayo, la boquita ¿qué?”, preguntaban los clientes.
“Sepan leer o interpretar, carajos, en la pared dice que de la “boca” ni me hablen. Sólo vendo guaro y maní”. Así era el buen humor del alajuelense, entre tantas fiestas, comida y algodones de azúcar, al otro lado de la cuadra.
Al frente del templo, “La Bohemia”, desde su interior se podía observar – hoy ocupa la misma posición - bien la hermosa edificación pintada de rectángulos color pastel, porque está casi de puerta a puerta con el centro religioso, hasta se puede oír misa y observar los sacerdotes y fieles, mientras se pide una boquita de chicharrón, carne con arroz, una sustancia de pollo u olla de carne.
Había mucha tranquilidad en la zona de estas actividades y en general por cualquier punto de la ciudad, no era tan dramático salir a la calle y dejar la casa “sin una alma”. En los festejos, especialmente en los centros de licor, aparecían “pleitillos callejeros, escándalos y sustracciones a lo ajeno”, pero muy diferente a estos tiempos donde impera el asesinato y hasta secuestros.
Años más después a los de don Enrique, doña Carmen Cordero indica que su papá don Eberto Cordero Ramírez, la iglesia le encomendó la organización de las fiestas al Santo Cristo.
Una de sus actividades fue, junto a 2 ó 3 fieles, la recolección de donaciones económicas y en especies lo que se empleaba a las necesidades del centro de oración. Estas visitas se hacían “casa por casa”, tocando puertas, siempre con la respuesta positiva del habitante.
Contrataba a los músicos, éstos podían ser violinistas, tríos, cimarronas, gente conocida y hábil en ese campo, tocaban alegremente en el atrio, donde las enormes gradas servían de asientos para el selecto público. Si don Eberto hacía esto en forma voluntaria y gratuita, los músicos seguían el mismo camino. Prácticamente todo era colaboración y solidaridad.
Otra vecina, doña Consuelo Barrantes Castro, recuerda muy bien las bellas Procesiones al Negrito, se regaban flores en las calles al paso del Santo y…no santos.
Su esposo, don Genaro Fernández, colaboraban con la justa causa, ganaban para el sustento del hogar y ayudaban a la Iglesia. Vendían ricos bocadillos, empanadas, comidas, refrescos, tamales. Su clientela fija era el personal dedicado a laborar en las ruedas mecánicas, administradas por don Domingo García, procedente de la Capital.
En la plazoleta, parte Norte y Sur, estaban establecidas dos Brujas muy visitadas por la comunidad, siempre esperando con alegría y suerte a sus viciosos clientes. En el sur, funcionó La Bruja bajo el mando de don Carlos Jiménez; mientras el otro sector era ocupado por la otra bruja, incrustada en la Pileta de San Gerardo, administrada por la familia Henchoz. Esta familia en la persona de don Paco y el Padre Herminio viajaban hasta San José, la Capital, a las compras de ollas, picheles, comales, cafeteras, cazuelas, cucharas, cristalería y todo lo necesario para los lindos y útiles premios que las brujas daban a sus seguidores. Así, todo funcionaba al “pie de la escoba”, todos barrían parejo en pro de la gran causa. No existían egoísmos, competencias, todo era para el mismo saco, gracias a la presencia del Santo Cristo, que todo lo mira.
En la década de los cincuentas y sesentas, los turnos de La Agonía servían de escenario para la presencia de grandes espectáculos. Recordamos a la “mujer serpiente, el hombre lobo, la serpiente con dos cabezas, la cabeza sin cuerpo, los muñecos de cera”. En esos tiempos, significaba algo espeluznante, pagamos con emoción y asombro el aporte económico para después no dormir con tranquilidad ante aquellos espantos… fabricados a puros trucos.
Imaginemos para aquella época, lo que podría significar un “gigante”. En la plazoleta se exhibía un hombre traído desde México, con más de dos metros de altura; padres con sus hijos adquirían el boleto para admirar, hablar y tocar semejante cuerpo, adornado con un inmenso sombrero al estilo mexicano y en su brazo un hermoso cóndor de verdad. Felipe Reyes Manso, fue un monumento de carne y hueso, en nuestro barrio.
Sin faltar la inquietud o humor del alajuelense, don Reynaldo “Nayo” Bravo, se acercó al inmenso caballero y le dijo: “Si Usted es manso, yo soy bravo”. El gigante echó gigantesca risa al escuchar las palabras de aquel enano alajuelense.
Otro espectáculo, hecho en Costa Rica, no gigante, pero sí, una broma al espectador. Un espacio cerrado, portaba en su entrada un rótulo: “Sólo para hombres”. La mente nos inducía a pensar en mujeres. Los varones se “quemaban” por pagar un colón para maquinar su mente y refrescar la vista. Al final del aposento, muy visible en la pared, la presencia de un pico y una pala, herramientas de trabajo. Todos salimos, muertos de risa.
“Pague, pase y vea la gallina de cuatro patas”. ¿Asombroso producto de la Naturaleza? Una entrada ancha, alta, espaciosa. Conforme el cliente se acercaba al final del local, la estructura se hacía más pequeña, contraria a la entrada. Al final, la persona estaba en posición de “cuatro patas”, mirando una gallina pone huevos, común y corriente. Nadie se molestaba por la broma, ni comentaba lo sucedido para que otros cayeran en el truco de la gallina.
“El torito”, fue un espectáculo lleno de risa y carreras. Un hombre metido en una plataforma liviana con la forma de un toro. Un toro de dos patas. Con sus resistentes piernas podía correr por toda la plazoleta, persiguiendo a la gente, como embistiendo, con la especialidad que todo su cuerpo estaba cargado de luces, pólvora, perseguidores, silbadores, triquitraques, cachiflines y bombetas. Un diablo envuelto en pólvora, corriendo por todos lados.
“La chancha encebada”. Cubierto su cuerpo con una grasa o cebo para que fuera difícil o imposible su captura. El participante corría tras el animal hasta lograr el dominio completo y así tener derecho al premio en dinero, si es que podía dominarla por lo resbalosa. El participante en su afán de captura, también caía en muchas oportunidades al suelo envuelto en polvo, barro y grasa.
“La vara de la fortuna”, un madero muy alto, cubierto de un líquido grasoso, en su extremo una plataforma en forma de cruz con valiosos premios en dinero y objetos. Sin otro apoyo que el cuerpo, el participante que llegase al extremo se convertía en triunfador de premios, admiradores y aplausos. Tan difícil como agarrar a la chancha.
“Cine-Teatro”, diversión más moderna que las anteriores. Ubicado en el Salón del Templo. Para todo público. Se empleaba un “gancho” para ganar los boletos, en los niños. Si el niño asistía al catecismo – los domingos se impartían las lecciones – obtenía un “tiquete amarillo”; si asistía a la misa, tenía derecho al “tiquete rosado”. Con los dos, se presentaba a la boletería del salón donde le daban a cambio el boleto de ingreso al cine. Una de las películas famosas de esos tiempos tenía el título “Los peligros de Ñoka” con el tema de aventuras en la selva y otras series que se exhibían cada domingo, en forma de capítulos. También “Los tres chiflados”, del agrado de todo público.
“Artistas exclusivos”, el gran salón del cine teatro utilizado para la presentación de artistas nacionales e internacionales. La Radio City, radioemisora de la época, presentaba a su artista insuperable, nuestra humorista y cantautora Carmen Granados. Sus bellos temas en la imagen de Concho Vindas, el matrimonio de Doña Vina y Chon y otros personajes que sólo Carmencita podía interpretar. 
De esta forma, podríamos citar más acontecimientos. Amigo lector, si Usted nos hace llegar más recuerdos de las actividades en honor al Santo Cristo Negro de La Agonía, con gusto los anotaremos.
Por más actividades festivas y religiosas, todo llegaría a su fin, hasta el próximo año…
Al concluir los festejos, don Genaro, en forma voluntaria recogía la basura de caños y aceras, para mantener limpio y agradable nuestro lindo barrio y su hermoso Santuario de La Agonía.
¿Quién no disfrutó de estos turnos o fiestas tan de pueblo? ¿Quién no se acercó, tocó y llevó en su corazón a nuestro Santo Cristo Negro? Todo avanza rápidamente y avanza paralelo el olvido a miles de cosas hermosas y sanas; van cayendo, desapareciendo, ya casi todo ha muerto. Lamentablemente, muchas situaciones nefastas van surgiendo, naciendo también en forma acelerada, se levantan con mucho vigor. Hoy, damos espacio a infinidad de situaciones que vienen a destruir mucho del ayer, del ayer más sano, seguro y limpio.
Hoy, en la Comunidad de La Agonía, se alza un nuevo movimiento para reactivar lo que se nos escapa. No debemos olvidar a nuestro Patrón. Menos perder la fe.
Debemos mantener como fe y tradición, la llegada a La Agonía de los Santos correspondientes a la Parroquia, como se realizó recientemente, con la devota participación de las comunidades con sus respectivas imágenes. Citémoslas.
Desamparados, Virgen de los Desamparados
Rosales, Santísima Trinidad
Providencia, Santa Trinidad
Silvia Eugenia, Perpetuo Socorro
Ciruelas, Jesús de la Misericordia
El Llano, Vírgen de la Inmaculada Concepción
Brasil, Santa Trinidad
Higuerones, Virgen de Fátima
Canoas, Virgen de los Ángeles
Guadalupe, Virgen de Guadalupe
La Agonía, Cristo Negro
Santa Eduviges, Virgen de Santa Eduviges.
Fotos del 18 de enero del 2009, alrededor del Templo.
¡Viva el Santo Cristo de Esquipulas, nuestro Negrito Patrón!
Testimonio de los alajuelenses:
Virginia Henchoz, 82 años.
Leticia González Guzmán, 83 años
Enrique Soto Sibaja, 93 años.
Carmen Cordero, 83 años
Armando Arroyo, Chino, 64 años
Consuelo Barrantes Castro, 83 años
Adilia Valverde, 93 años.
Carlos Chavarría, 83 años.
Virginia Soto Sibaja, 76 años
Yolanda Patiño, 83 años,
Tomás Alfaro Arroyo, 60 años.
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Ilustración del tema Las carretas de Costa Rica
El texto siguiente no es de mi propiedad. Lo tomo de la obra "Costa Rica en el Siglo XlX", antología de viajeros, para ilustrar el tema de las carretas.
Thomas Francis Meagher, nacido el 3 de agosto 1823, en Irlanda. Llegó a Costa Rica en viaje de recreo. Permaneció durante los meses mayo, abril y mayo de 1858. En enero 1860, ingresó de nuevo junto a su esposa. En esta ocasión como Representante de Mr. A.W. Thompson, para proponer al Gobierno de Dr. Montealegre un Contrato de Colonización y Construcción de Caminos.
En sus viajes a suelo de Costa Rica: "Las carretas son vehículos toscos. Un timón sale de un bastidor cuadrilongo, debajo del cual hay un eje empernado. Las extremidades del eje sobresalen por entre discos o ruedas de cedro sólidas, de 4 ó 5 pies de diámetro; las llantas tienen un ancho de 4 pulgadas. Entre una rueda y otra hay una armazón de cañas que sostiene un cuero de buey sin curtir que sirve de toldo.
Una carreta fabricada de este modo vale de $25 dólares a $30 dólares. La yunta de bueyes cuesta de $75 a $80 dólares. El café descansa sobre la plataforma ó fondo de de la carreta, cosido en sacos de algodón blanco ordinario. Una de estas carretas puede acarrear de 800-1000 libras de café. El flete unos 75 centavos por cada 100 libras. Encima de los sacos hay otro pellejo sujeto con correas, también de cuero; en tanto que por fuera bailan una olla de hierro, una calabaza para llevar agua y otros utensilios que se usan en el camino.
En muchos casos las esposas y las hijas de los Carreteros acompañan el café al puerto. Resultan sociables y sumamente útiles en el largo viaje de 6 días, cuando menos.
Muelen el maíz de las tortillas, guisan los frijoles, rebanan los plátanos y los frien, manejan el hilo y la aguja, proveen de agua y zacate a los bueyes y dan pruebas de ser, de varios modos, las más cariñosas auxiliares y proveedoras de confort de los honrado sujetos que caminan trabajosamente a pie y guían sus dóciles yuntas con el "chuzo", su ligera vara conpunta de acero.
Estos carreteros desempeñan el trabajo más duro con maravillosa resistencia, agilidad y brío. Desde el principio hasta el fin de la jornada prosiguen resueltamente su camino descalzos, con sus ropas desastradas, a merced del tiempo variable, unas veces agobiados y sudando a mares en pleno sol, otras calados por la lluvia o estremecidos por la densa humedad con que lo mismo de noche que a mediodía o al anochecer los envuelven las tierras bajas y las selvas profundas; ligeros de piernas, pacientes, robustos, activos, intrépidos, afables y corteses, leales para con quien en ellos depositó su confianza, prosiguen resueltamente su camino en medio de todas las vicisitudes que la Providencia les depara..."
En la misma obra, el autor describe al joven trabajador costarricense:
"En todo el camino nos llamó grandemente la atención, la viva inteligencia, la actividad, la intrepidez, el semblante despierto y la gentileza de los muchachos costarricenses. Muchos de ellos guiaban la carretas cargadas de café, tropezando alegremente al lado de los bueyes corpulentos, por muy áspero y resbaladizo que estuviese el camino, y llevando la yunta con la destreza de carreteros avezados por los peores desfiladeros, las cuestas más escarpadas, los recodos más estrechos; venciendo con experta y valiente sagacidad todas las dificultades de la jornada. A veces relevaban galantemente a los hombres viejos que venían desocupados detrás de las carretas a pie o en mula, o dormidos dentro de ellas, sobre los sacos de café; en tanto que los chicos blandían el chuzo. Y no era tan solo a lo larg o de esta carretera ni en este trabajo opresor que se portaban con tanto lucimiento. En todo el país, en los campos, en el mercado, en la selva, en medio de la más afanada muchedumbre, en la soledad más completa, en todas partes eran los mismos muchachos despiertos, expeditos, arrojados, incansables. Son para el país una fuente de salud y una corona de joyas que no tiene precios"
Meneame
del.icio.us
por dos ruedas, unidas por una barra y propulsada por los pies; los antiguos de China presentaron su competencia o modelo muy parecido al egipcio, con la gran diferencia que sus ruedas estaban hechas de puro bambú.
n el siglo X1X, causando un fuerte impacto cultural e industrial. Hoy, es un medio de transporte súper saludable, contribuye a la buena marcha de la ecología, al ejercicio físico, sostenible, económico y especial para la recreación y el deporte.
eth, El Calvario y Danubio, El Salvador, Antigua, Terán, Luisiana, Cuba (estos "cubanos" son de Juan Viñas); Santa Marta, Rincón del Indio, El Congo; en Turrialba están Aragón, Alto de Alemania, Líbano y Ciudad del Cielo, en Cervantes; San Remo, Pisco (zona industrial y bebida alcohólica de Perú) y Palo Alto; el Palo Alto de Estados Unidos es un lugar muy caro para vivir, fundado en 1895, pertenece a California, pero en este caso es turrialbeño ciento por ciento.
Formosa, Borinquen, Nueva Zelandia, Oriente, Las Vegas, Samaria (Ciudad Bíblica, ubicada en el Norte del Río Jordán), Portal de Belén, Estocolmo, Varsovia, Guatemala, San Andrés, Chile, Hollywood, Palestina, Nuevo Mundo, Albania, Panamá, Bombay, Choluteca, Italia, Taiwán (Las Juntas de Abangares), Boston, Monte Los Olivos, India, Nilo, Génova, "Infierno" (este pertenece a Las Vueltas, La Cruz, Guanacaste), Holanda, Alto Filipinas (La Garita, La Cruz, Guanacaste). 
Mi nombre José Manuel Morera Cabezas, ciudadano de Costa Rica, Centroamérica, 60 años de edad, pensionado, aficionado a la escritura, especialmente temas antiguos.
jmorera50@hotmail.com